EL DERECHO CONSTITUCIONAL. UN ENFOQUE POLITOLÓGICO DE LOS FENÓMENOS POLÍTICOS

Por: Luis Arturo Zúñiga Flores*

1. EL DERECHO CONSTITUCIONAL Y CONSTITUCIÓN:
A consecuencia de aquella absurda e inocua definición que muchos pretenden darle al Derecho Constitucional, he creído de vital importancia desarrollar el presente artículo a raíz del enfoque de la Politología.
En un trabajo realizado por el descollante jurista Domingo García Belaunde, denominado “Cómo Estudiar Derecho Constitucional”, pone en claro las instituciones jurídicas que deben tomarse para entender el Derecho Constitucional.
Cuando el maestro alemán Peter Häberle, señala que “La Constitución es el Catecismo Cívico”, ello podría ser entendido que toda persona, con o sin instrucción jurídica podría opinar en torno a la materia Constitucional. Sin embargo, tal razonamiento carece de justificación cuando queremos ahondarnos en la materia de estudio. García Belaunde señala algo que es muy elemental, el no confundir entre Constitución y el Derecho Constitucional[1] porque no es igual, e incluso tal idea no sólo es errónea sino al mismo tiempo dañina.
Para Manuel Osorio, el significado formal de Constitución, es el Código político en que el pueblo, por medio de sus representantes, por él libremente elegidos, fija por escrito los principios fundamentales de su organización y, especialmente, los relativos a las libertades políticas del pueblo[2]. En tanto, el Derecho Constitucional tiene por objeto la Organización del Estado y sus poderes, la declaración de los derechos y deberes individuales y colectivos y las instituciones que los garantizan.
Al haberse definido ambos conceptos, notamos una diferencia abismal y que jamás podrían ser equivalentes. De un lado, la Constitución es la Ley de Leyes; conjunto de principios políticos que rigen un estado representado por aquel que es elegido en democracia por el pueblo.
Por otro lado, el Derecho Constitucional es la rama del Derecho Público con instituciones jurídicas definidas, donde su campo de acción no sólo se limita al ámbito jurídico, sino tambien social, económico, y el político (el cual analizaremos desde la politología). Entonces, es atentatorio hablar ex cátedra de Constitución como sinónimo de Derecho Constitucional.

II. LA POLITOLOGÍA COMO CIENCIA:
Para los lectores, es importante tomar una posición precisa y clara en torno al Cientista Político y al Político, ya que muchas veces ambos conceptos de contenido polémico son pieza angular para seguir los roles del actual Estado Democrático y Constitucional de Derecho.
El padre del Socialismo Científico Kart Marx señalaba que “El intelectual está conectado al pueblo a través de hilos invisibles”. Acá, el planteamiento del maestro alemán puedo considerarlo del siguiente modo: a). Los que se dedican a la politología; y b). Los que ejercen la Política.

A. ¿QUÉ ES LA POLITOLOGÍA?
Es la ciencia que estudia “El Poder” ejercido en un colectivo humano. Así, la politología se encarga de analizar las relaciones de poder que se encuentran inmersas en un conjunto social, sean cuales sean sus dimensiones. Notamos que su principal actor de estudio es el Estado en su versión original, aunque como se ha visto con el devenir del tiempo, existen otros actores.
El “Poder” juega un papel importantísimo en el estudio de la politología, ya que viene a ser la capacidad de un actor social de influir sobre otros, y el fin de aquella persona que detenta ese poder es sobreponer sus intereses a los intereses del otro.
El fenómeno político del “Poder” es como lo llamaba León Duguit, era la distinción entre gobernantes y gobernados, donde unos reciben órdenes y otros las dan y detentan del mando.
Consecuentemente, el Cientista Político tiene una visión pluridimensional y multifacético[3]; estudia realidades y no se dogmatiza en una línea política partidaria, y no se teoriza en una sola secuencia ideológica.
Toda su actividad discurre pasivamente en el ámbito académico, se puede decir que observa, describe, selecciona y recomienda o sugiere hipótesis, ya que su máximo interés es la posibilidad de llegar a conclusiones aceptables, que se encuadren dentro de los fundamentos científicos de rigor epistemológico.

B. ¿QUIÉN ES EL POLÍTICO?
El término “Político” es de difícil definición. Proviene de la palabra griega “Polis” que significa Ciudad y, por consiguiente, su origen nos advierte que se trata de relaciones interhumanas en el marco de una sociedad organizada[4]. En tanto, el Diccionario de la Academia Francesa define a la política como un conocimiento de todo lo que tiene relación con el arte de gobernar un Estado y dirigir las relaciones con otros estados[5], por lo que el político es quien ejerce la política.
En contraposición al Científico Político, el político tiene una visión unidimensional en cuanto al poder, el cual se manifiesta en: Llegar a conquistarlo o mantenerse en el, pero al mismo tiempo tiene una postura crítica del mismo.
En opinión personal, el político es todo aquel que incursiona en actividad política en alguna organización o agrupación política. Fue el sabio griego Aristóteles quien acuñó el viejo adagio Zoon Politikon, dándonos a entender que, todos los hombres somos políticos, aunque no todos ejerzan actividad política, esto es, desde aquel simple campesino hasta el gran intelectual que goza de prestigio, todos hacen política, aunque en grados o niveles desiguales.
A este actor – el político –, le va a interesar la eficacia con que lleva a cabo su acción, tomando como punto de partida el inmediatismo político, de la coyuntura, de la estrategia o táctica que se trace.
En conclusión, éste actuará en función a: Valores, prejuicios, creencias e ideología. Y en cuanto a su campo de acción suele desempeñarse en la política partidaria, que refleja a una actividad encaminada a determinados intereses menos los académicos, aunque existan políticos con un vagaje cultural muy elevado, pero su posición es en torno a su ideología o partido político.

III. A MODO DE CONCLUSIÓN:
Siendo importante haber hecho la diferenciación entre la Constitución y el Derecho Constitucional, la política como conjunto de conocimientos del arte de gobernar un Estado o grupo social sirve al Derecho Constitucional para una ampliación y sustento de defensa de los órganos y poderes del Estado, donde es el poder quien tiene que ser enfocado y analizado desde la posición politológica. Un ejemplo fundamental donde se pone en ejercicio la política con el Derecho Constitucional es cuando se da la figura de la Interpelación dentro del Congreso hacia un Ministro, en donde un grupo de parlamentarios le exige a un ministro plantear un debate sobre un asunto de interés al bien común público, la cual puede ser satisfactoria y otorgase un voto de confianza, o en su caso de ser adversa, se podría otorgar un voto de censura.

IV. BIBLIOGRAFÍA:

* Abogado. Egresado de la Universidad Privada Señor de Sipán. Con estudios de maestría en Derecho Constitucional y Gobernabilidad por la Universidad Nacional Pedro Ruiz Gallo. Ex Jede de Prácticas de la Facultad de Derecho de la Universidad Señor de Sipán. Ex Asesor Legal de la Municipalidad Provincial de Ferreñafe. Ex Asistente en Función Fiscal. Ex Ejecutor Coactivo de la Municipalidad Provincial de Ferreñafe. Actual Fiscal Adjunto (P) Provincial Penal en la ciudad Luya.

[1] GARCÍA BELAUNDE, Domingo: “Cómo Estudiar Derecho Constitucional”; Lima, enero de 1985.
[2] OSORIO, Manuel: “Diccionario de Ciencias Jurídicas, Políticas y Sociales”; Editorial Heliasta, pág. 224.
[3] Artículo: “El Político y el Científico Político”, extraído del libro “Estudios de Derecho Constitucional” del Dr. ETO CRUZ, Gerardo. Págs. 349 – 352.
[4] HAURIOU, André: “Objeto y Significación del Derecho Constitucional”; texto tomado del libro “Derecho Constitucional General y Teoría del Estado”, trabajado por los doctores CHANAMÉ ORBE, Raúl; PALOMINO MANCHEGO, José F.; SANZ DÁVALOS, Luis. Págs. 85 – 103.
[5] DUVERGER, Maurice: “Noción de Ciencia Política”; texto tomado del libro “Derecho Constitucional General y Teoría del Estado”, trabajado por los doctores CHANAMÉ ORBE, Raúl; PALOMINO MANCHEGO, José F.; SANZ DÁVALOS, Luis. Págs. 137 – 189.

ESCUADRÓN DE LA MUERTE: FANTASÍA O REALIDAD

Muchas veces la realidad supera la ficción. En los últimos días hemos escuchado y leído en los medios de comunicación masiva sobre el denominado Escuadrón de la Muerte que opera en la ciudad de Trujillo, formados al margen de la ley para frenar el incremento del ampa en tal ciudad, pero con un método particular característico del Nazismo, Stalinismo o del Fujimorismo, el Asesinato.

La verdad que al preguntar a los pobladores de la ciudad Trujillana sobre dicho grupo clandestino, éstos se encuentran totalmente de acuerdo con tal accionar, pero ¿por qué?, sencillamente porque no hay credibilidad en las Instituciones que en su conjunto realizan labor jurisdiccional.

La Policía Nacional del Perú es una Institución destinada originariamente a brindar la seguridad a la ciudadanía de una localidad, y dentro de sus labores están investigar y tratar al máximo de prevenir la comisión de un hecho punible, pero como decía un filósofo del derecho alemán contemporáneo, "en cuestiones preventivas el derecho siempre llegar tarde", expresión muy cierta y que no podemos mentir.

Entonces, la sociedad al tener una formación más temperamental que jurídica estaría de acuerdo con acciones más drásticas que el cause legal, esto implica que cuando es difícil intervenir por las instituciones legalmente constituídas es necesario la intervención del agredido o de la futura víctima potencial, lo que justifica - para su concepto - la creación de un aparato al margen de la ley destinado a ejecutar extrajudicialmente a un delincuente y por tanto, estaríamos hablando de unos Asesinos matando asesinos, imperando así ya la Anarquía en un disfraz del Estado de Derecho.

Al referirme a la existencia de la Anarquía en un Estado de Derecho por más contradictorio que parezca es cierto, porque si existiese Estado de Derecho donde el respeto supremo de los derechos fundamentales es lo prioritario, entonces habrían instituciones efectivas y eficientes que tratarían de minimizar legalmente la delincuencia.

Hoy se viene hablando del Derecho Global o Global Law y del Neoconstitucionalismo, y la verdad que pasadas las dos grandes guerras mundiales y guerras civiles en europa y mundo entero podemos comprender que no podemos actuar individualmente ni poner límites a las fronteras sino que, cuando hablemos de derechos que correspondan a la humanidad en su conjunto deberá ser ésta la directamente afectada y quién juzgue todo accionar inhumano.

Bajo tal perspectiva de un Derecho Mundial, entendemos que nada justifica el sacrificio de un delincuente por más avezado que este pueda ser, porque todos tenemos derechos y lo principal es la defensa de nuesta vida y dignidad.

Sin embargo, para el sentir popular los delincuentes jamás se apiadan de un o una joven inocente, no respetándole su derechos y por tanto, ellos tampoco los tienen; considerando que los Derechos humanos es sinónimo de la peor barbarie creada por el hombre para parametrar el incremento de la delincuencia, así que jamás existe el Estado de Derecho porque ambos son términos tan complejos y a la vez tan diferentes - sería como hacer política partidaria al momento de sentenciar a un procesado del partido de oposición.

La verdad que para hablar del tema del escuadrón de la muerte y de su accionar, debemos afianzarnos de toda la información e investigación completa para poder opinar, y si ya la existen debemos también escuchar las versiones de los ejecutores, puesto que el fin último de tal accionar es poner un límite a la delincuencia por la inercia de los órganos jurisdiccionales, pero esto tampoco justifica dicho accionar delictivo, el cual debe ser sancionado por atentar contra los derechos humanos de un delincuente. ¡Vaya!, se escucha paradógico, derechos humanos de un violador de derechos humanos.

En fin, lo que sí estoy de acuerdo es que a los miembros de la PNP y de las Fuerzas Armadas no se les debería procesar por emplear las armas en pleno ejercicio de sus funciones y cuando se ponga en riesgo su integridad física y de la sociedad en su conjunto, pero esto no puede ser una maniobra para crear la figura de un enfrentamiento cuando el objetivo ya premeditado es exterminar delincuentes.

Filosofemos más para hablar de Derechos Humanos y de Estado de Derecho; expresiones tan puras y altamente magníficas que debemos luchar por alcanzar su original contenido.

EL MONJE QUE VENDIÓ SU FERRARI

Ayer leía parte del libro titulado: "El Monje que vendió su Ferrari", y la verdad, me ha confortado tanto que hoy me queda hacer una reflexión total de mi persona tanto espiritual, profesional como amical.

Este libro trata la historia de Julián Mantle, un exitoso abogado que todo lo tenía. Julián Mantle era un adicto al trabajo, y producto de su sacrificio laboral lo tenía absolutamente todo, dinero, alajas, inmuebles, etc.; tanta era su pasión por el trabajo que dedicaba aproximadamente dieciocho horas diarias a ejercer su profesión como abogado.

Cierto día sufrió un infarto y estuvo al borde de la muerte, por lo que tomó la decisión de vender absolutamente todas sus pertenencias materiales e ir a la India en busca de paz espiritual.

Estando ya en la India conoció a los Sabios de Sivana, quienes se encontraban en una localidad perdida en los Himalayas. Con ellos - sabios de Sivana - aprendió a estudiar, entender y comprender lo que tanto buscaba en la vida, las siete virtudes eternas de la vida esclarecida, con las cuales toda persona podría llegar ha alcanzar la gran sabiduría espiritual.

Julián era una persona de aproximadamente 53 años de edad, y su obsesión por el trabajo lo había conversido en alguién mecánico, sin humor, obeso, padeciendo de dolores físicos, sueños y malestares provenientes de los excesos que realizaba por su famosa y exitosa vida que llevaba como abogado. Sin embargo, siempre llevaba en su escritorio una frase muy bella que al pié decía: “Estoy convencido de que en este día somos dueños de nuestro destino, que la tarea que se nos ha impuesto no es superior a nuestras fuerzas; que sus acometidas no están por encima de lo que soy capaz de soportar. Mientras tengamos fe en nuestra causa y una indeclinable voluntad de vencer, la victoria estará a nuestro alcance”; pero algo se olvidaba, su yo como persona.

Julián Mantle al dejar su prestigioso y muy rentable bufette jurídico y vender sus cosas materiales con un único fin, evaluarse como persona y simplificar su vida. Entonces en la India al lado de los grandes sabios pudo comprender que muchas veces el tenerlo todo - cuestiones materiales - no garantiza en absoluto la felicidad ni realización como persona, puesto que al fin de cuentas ello es superficial ante lo maravilloso que es aprovechar el tiempo al máximo y dar las gracias por un segundo más de vida al señor.

Tal transformación de Julián Mantle se debió a que como persona se había alejado de lo maravilloso de la vida por darlo todo por el trabajo. Por tanto trabajar se perdía lo tierno que es dedicarle el tiempo a un hijo cuando empieza a dar sus primeros pasos, o compartir las primeras pataditas que una criatura empieza a darle en la pancita de su madre; por lo que su trabajo lo había destruido como persona y se había tornado una máquina irritable que ni siquiera humor mantenía ya.

Al estar en la India con tales sabios recuperó su espíritu descubridor y su gracia, así como su entusiasmo y sus ganas de vivir. Empezó a sentirse más jovial y sereno. Y recuperó algo más: la risa. Así, cuando cierta vez regresó a su país y buscó a un amigo, éste no lo reconoció y pensó que era alguién extraño; entonces le dijo: Soy yo, Julián, y su amigo se sorprendió y respondió, ¿Eres tú? , ¿tanto has cambiado?, ¿seguro te has hecho cirugía?, no, dijo Julián, soy otro, la cirugía sólo mejora lo externo pero jamás el espíritu, no vez mis ánimos, mis ganas por vivir la vida, mi sonrisa, mi carácter, soy otro totalmente, he aprendido que mas que el dinero vale más tu propia vida como persona, disfrutar lo bello que dios nos ha dado.

Así, la historia de Julián es un ejemplo que el dinero no asegura nuestra felicidad, tan sólo nos ayuda a sobrevivir y darnos ciertos gustos materiales que al fin de cuentas son superficiales porque nada económico garantiza que sonrías ante la pérdida de un ser querido, tan sólo valorar los bellos recuerdos y gran nobleza de aquellos verdaderos seres. Julián Mantle aprendió que para ser mejor debemos Dominar nuestra mente, perseguir nuestro propósito, mejorar constantemente, vivir con disciplina, respetar el tiempo propio, servir desinteresadamente a los demás y abrazar el presente.

En síntesis, la historia de Julián Mantle plasmado en el libro citado nos hace reflexionar que “Todos estamos aquí por una razón especial. Debemos dejar de ser un prisionero de nuestro pasado. Y convertirnos en arquitecto de nuestro futuro”.

EL VIEJO MAESTRO LENÍN - PARTE II

Sin duda alguna, Lenín fue la pasión encarnada por la lucha contra la explotación del hombre por el hombre. Cuenta la historia como anécdota que un camarada estaba con su hijo a Siberia - eran tiempos en que se aproximaba la revolución de octubre - e ingresaron a una tienda con la finalidad de comprar algo, cuando de pronto ingresó un hombre misterioso y con una fuerte voz de mando y de pronto golpeó la mesa y pidió unos cigarrillos, entonces el niño le preguntó a su padre ¿Quién es ese hombre a quien le sirven con mucha rapidez?, y éste admirado y con la boca abierta le respondió: "Ese hombre que vez allí está haciendo temblar a todo el mundo en bien del socialismo", él es Lenín hijo mío. Impresionante experiencia para un niño que jamás volvería tener el alto orgullo de haber conocido a este máximo líder.

Naturalmente que, muchas personas sin haber leído con profundidad a Lenín tienen una mala concepción del mismo, por lo que es necesario hacer hincapié que hablar de Lenín es totalmente diferente a hablar al régimen Soviético implantado a partir de 1929 por José Stalín, quién a parte de disponer que en la Ex-URSS se haga un culto a su personalidad, era un hombre que a pesar de su profunda ignorancia en el trato para con las personas al haber implantado las purgas con la finalidad de ejecutar a todo aquel que se oponga al pensamiento socialista implantado por él mismo, distorcionó la sana y noble concepción marxista-leninista, la más elevada corriente humana que jamás haya existido, después de la filosofía de Jesucristo.

Lenín, aproximadamente en 1920 a 1922 no se sentía completamente seguro de la personalidad de Stalin y de quién empezaba ya a dudar, puesto que al haber éste adquirido un impresionante poder en el partido comunista ruso (P.C.R) se creía ya omnipotente; pero como Lenín se encontraba ya enfermo y necesitaba de alguién en quién confiar para su testamento, en el cual se narra claramente la desconfianza que sentía ya por Iosiv Stalin, y que era necesario confiar en la personalidad de Leiv Trotsky, a quién Stalin persiguió hasta la ciudad de Cayoacán - México (a través de Ramón y Caridad Mercader) y darle finalmente muerte en 1940.

Entonces, la humanidad no puede echarle culpa a Lenín de los excesos cometidos en la EX-URSS por mentalidades enfermisas y autoritaristas como Stalin. Lenín sin lugar a dudas tenía una gran personalidad que jamás se corrompió por el poder ni corrompía a los demás, su cualidad era ser una persona muy Franca y si ha alguién no le parecía lo que este opinaba, debía decírselo en ese momento.

En síntesis, confío profundamente en el viejo maestro Lenín en el legado que ha dejado a la humanidad, puesto que el hombre no sólo debe decirle sí a quién depende sino, como cierta vez decía el pensador americano Noam Chomsky: "La manera de hacer las cosas no es tratar de persuadir a los demás de que uno tiene la razón sino desafiarles a que piensen por sí mismos"; así, Lenín se ha convertido en un hito de la Historia Universal, y no debemos dejar que sus detractores dañen la memoria del hombre que sin esperar nada a cambio luchó por los demás sin importarle su propia salud, puesto que su objetivo final era una sociedad justa en base a la igualdad.

Maestro Lenín, nos ha resultado corto el tiempo y espacio para poder dedicarte estas línea y espero la humanidad difunda tu buen legado. ¡Viva la libertad, y respeto de la dignidad del hombre! ¡No a la opresión!.

EL VIEJO MAESTRO LENÍN - PARTE I

Hoy leía un libro titulado: "Ellos conocieron a Lenín", y la verdad me siento muy fortalecido por las expresiones de personas que trataron personalmente a Vladimir Ilich Ulianov.

Lenín era una persona de baja estatura, con una pronunciada calvicie, de ojos achinados, de bigote y una barbilla muy característica en él, sin duda alguna fue el alma de los proletarios oprimidos y explotados del mundo.

Quiero escribirles algo muy breve sobre la personalidad de Lenín. Nació en Simbirks, Rusia, el 22 de abril de 1870. De adolescente le causó gran impacto la ejecución de su hermano mayor llamado Alexander por conspirar contra el Zar Alejandro III, y fue detenido portando una bomba entre los desojados libros que éste portaba; entonces, según conocedores profundos de la biografía de Lenín señalan que este hecho causó indignación en él e impulsó a que siguiera estudiando las corrientes marxistas imperantes en la Rusia oprimida.

En el libro antes descrito, muchos de sus camaradas de Europa tuvieron el enorme orgullo de entrevistarse por primera vez con Lenín, y vaya el gran honor que tuvieron de estar al lado de una de las mentes más nobles de la humanidad. Cuentan estos camaradas que Lenín tenía una peculiar forma de comportarse cuando conversaba. Siempre portaba sus viejos trajes (ternos) que había usado durante las postrimerías de la Revolución, y mantenía la convicción que el traje no hace al monje, y si llegó pobre al poder, pobré saldrá del mismo.

Al recibir a sus camaradas en su modesto despacho, los atendía atentamente con una sonrisa en el rostro y con un fuerte apretón de manos lo invitaba a sentarse en un grande y amoblado sillón que escogía y estudiaba su personalidad, y una de tales cualidades era que antes de entrar de lleno al tema le contaba alguna anécdota o chiste sano para entrar en confianza, y una vez que los ánimos se habían calmado, irrumpía el coloquio y con mirada fija decía: "Qué tienes que contarme, como van...", y empezaba la conversación. Nada más le interesaba en el mundo que prestarle atención a todas las personas que recurrían a él para algún consejo o hacerle conocer lo que venía sucediendo en Rusia y países de la URSS y del mundo entero.

Cuentan que cierta vez, un camarada no sabía como expresarse ante el hombre que todo el mundo hablaba por doquier. Salió como tema de conversación el asunto de una bailarina de Ballet Rusa, quién no tenía los vestidos ni materiales suficientes para seguir con su labor pese a que era una de las mejores de su país, entonces Lenín dejó todo, presto su completa atención a lo que le estaban contando, y dictó a su secretaria que escribiera un decreto donde disponía que nada le faltase a tal bailarina, y que se comprometería en adelante ha apoyarla. Por ello la Ex-URSS fue una de las principales potencias en la cultura, hablamos de la danza, conocimientos, ciencia, entre otras facetas.
Lenín sin lugar a dudas es la luz que ilumina un horizonte sombrío, donde su seriedad y su rechazo a la incontinencia sexual y embriaguez alcohólica, profesaba una profunda concentración a lo que uno tiene como objetivo en la vida, y ante ese objetivo hay que derramar nuestras máximas fuerzas y agotarlas con el fin de conserguirlo...

A HOMBROS DE GIGANTES. MARX, EL HOMBRE DEL MILENIO

Sin lugar a dudas, uno de los hombres que más ha influido en la humanidad ha sido Karl Marx. Este personaje universal alemán llamado Karl Henrich Marx nació en Tréveris, Alemania, el 5 de mayo de 1818. Su grandeza estriba en haber planteado una filosofía muy diferente al idealismo imperante por aquellos tiempos, nos estamos refieriendo al Socialismo Científico.

La sabiduría de Marx, muy aparte de haber sido un devorador profundo de libros, radica en su sencibilidad para con la humanidad, y en ser un crítico y reflexivo ante el idealismo aleman del siglo XIX. Cuenta la historia de imaginería que un enano no podía ver lo más lejano porque para hacerlo tenía que estar en lo alto, pero este enano se sentó en los hombros de un gigante y entonces este pequeño pudo ver más lejos que el propio gigante.

Si algo nos hace reflexionar dicha historia, no es que Marx haya sido de muy baja estatura, sino que perteneció a un tiempo en el cual existían grandes mentes, como Hegel por ejemplo, y es de él que Karl Marx toma como punto de partida para elaborar su teoría, teniendo como legado la dialéctica hegeliana; de la cual se desvincula por considerar que un filósofo no sólo tiene como tarea el aportar, criticar sino algo más fundamental, transformar la realidad.

Conocedor de una diversidad de temas y ramas del saber. Cuentan que Marx concurría en alemania a una equipada biblioteca en la cual, con lecturas de ocho horas diarias, leía diversos libros y textos que desde ya el bibliotecario lo consideraba loco, y despectivamente cuando Marx llegaba éste quería correrse puesto que su labor era proporcionarle los tantos libros que leía.

La BBC de Londres el año 2000 condecoró a Karl Marx como el hombre del Milenio, y la verdad, es un alto honor para honrarle a un hombre que en sus aproximadamente 65 años de vida hizo mucho por la humanidad, aunque haya tenido en todas partes del mundo muchos detractores, aquellos que conspiraron contra él. Por ello Marx a justo título es el hombre del milenio.

Federico Engels fue el amigo inseparable de Marx por más de 40 años, quién cierta vez señaló "Éramos tan diferentes y a la vez nos complementábamos tanto". Tales palabras muestran que juntos elaboraban las teorías y formulaciones hipotéticas, las mismas que fueron contrastadas en la realidad alemana de aquellos tiempos con la clase que ellos consideraban la más superior y de la cual se levantan las sociedades modernas, el proletariado. Esta clase social, en la cual se encontraban los campesinos, obreros, entre otros, fue sin duda el sector en el cual prefirieron para contrastar sus hipótesis, y vaya que no se equivocaron.

Tal razonamiento noble y real fue mal interpretado por muchos de sus seudos seguidores, quienes en afán de pretender a todo lugar la pugna de la teoría de Marx y Engels, realizaron muchos excesos no previsto en tal filosofía, en fin, esto es ajeno a la gran contribución de estos enormes hombres dignos de admirar.

En el presente escrito reflexiono de la vida de Marx porque nadie ha tenido el coraje de luchar contra la opresión y el yugo que pueda imperar en una sociedad. Siempre hemos estado (y estamos) acostumbrados a la dependencia, a mirar al empleador como aquel a quién debemos rendirle pleitesía, decirle ¡sí señor! cuando lo que profesa es un disparate y todo con la finalidad de mantener ese empleo y de echárnoslo al bolsillo por unos cuantos soles más (su filosofía: Qué me importa lo que digan los demás, con tal que me paguen y gane bien). Y luchar contra esa adversidad es ir en contra del sistema, aquel que si no somos parte de el, estamos contra el mismo.

Almas que continuaron a Marx y Engels, y que cualquiera no puede serlo, sin dudar debemos rescatar al viejo maestro Vadimir Ilich Ulianov, más conocido como Lenín, líder de la revolución rusa de octubre de 1917, y de quién se tejieron muchas versiones sobre su personalidad (que muchos consideraban malvada), resultan totalmente falsas tales mal intensionadas críticas, pero no hay que negar que aportó infinitamente por la sociedad Soviética y que hoy, posterior a 1989 y 1991, Rusia no es la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS) que forjó esta alma noble.

En fin, ¡Cuando en el mundo de opresión se trate, recuerden que estas almas gigantes os iluminan!.

CÉSAR ABRAHAM VALLEJO MENDOZA, EL INCOMPRENDIDO POETA UNIVERSAL

Hablar de César Abraham Vallejo Mendoza es tener presente a un máximo exponente de la cultura peruana y mundial. Un poeta con una personalidad controvertida. Un alma silenciosa que hablaba cuando estaba sólo, sus mejores palabras se encuentran plasmadas en sus poemas tan confusos que hombres normales no pueden entenderlo, es sin duda el hombre más silencioso e incomprendido que haya podido existir, el gran poeta universal nacido en Santiago de Chuco, sierra liberteña del Perú.

Sólo quiero opinar que, hombres muchos existirán en adelante, almas humanas no sé cuantas más puedan existir. No me quepa duda que hombres humanos como César Vallejo pocos llegan a la tierra por ser un alma humana noble y sutil, gran orgullo del Perú haber parido un poeta tan universal que hoy en pleno siglo XIX aún sigue siendo estudiado no solo en nuestro país, sino en europa, siendo este caso en Francia. Aquel hombre de personalidad solitaria y aislada es sin duda un bello incomprendido por Georgette Philippard, su esposa, y para su desgracia estaba casada con un tronco de madera, y el poeta universal a su lado era un témpano de hielo que sin reacción alguna producía belleza en un papel.

César Abrahám Vallejo Mendoza, el más grande poeta Universal.